Monday, May 22, 2017

CÉSAR CALVO: ENTRE EL RECUERDO Y EL OLVIDO Por Teodoro J. Morales


CÉSAR CALVO: ENTRE EL RECUERDO Y 

EL OLVIDO

Por Teodoro J. Morales




Nació el 26 de Julio de 1940. Poeta. En la conferencia que dio, el 09 de Julio de 1974, en el Instituto Italiano de Cultura en Lima, en el ciclo “El Escritor ante el Público”; tuvo palabras confesionales sobre su quehacer literario. En esa oportunidad, dijo: “Mis primeros versos los escribí a los doce años y eran plagios de José María Eguren. Poco después de  descubrir a Eguren y a Vallejo (cuyos libros me fueron obsequiados por mi madre, quien tuvo que ayunar para comprarlos), poco después, digo, tuve que echar por la borda una magnifica carrera de plagiario, por culpa de mi abuelo. Fue la tarde en que descubrí su cabeza, blanca, sobre la almohada consagrada a sus siestas de verano. Me dio una pena horrenda verlo así, canoso, abandonado al sueño, indefenso, supongo que ante el tiempo, y me fui a esconder en la azotea conteniendo las lágrimas. Allí, avergonzado y solo, contemplando un paisaje de techos ruinosos, escribí a mi abuelo una larga carta pidiéndole que no envejezca, ¡y vaya a saberse por qué tuve que redactar aquella carta en verso! --- Creo que así comenzó todo”.  Fue en ese momento, en el que nació el poeta. Rodolfo Hinostroza, dice “Era un líder nato de nuestra generación de poetas”.
Nora de Izcue, en una entrevista que se le hizo y publicó  en el 2014, dice: “Nació poeta”, recuerda que siendo un niño escribió una carta emotiva a su abuelo pidiéndole que no envejeciera. En verdad, hay empieza a caminar el poeta, a hacer su historia; Nora, dice más “Es una leyenda por su forma de ser. Tenía una exuberancia y vitalidad especial. La leyenda del poeta surge sobre lo humano” (…) era una persona desbordada, muy intensa como todos los poetas”. Hay toda una historia por escribir de él. El poeta, fue una persona comprometida con la suerte de nuestros pueblos. “César Calvo fue el guerrillero poeta. El poeta guerrillero fue Javier Heraud. César Calvo era militante de la izquierda y se enroló en el Ejército de Liberación Nacional. Conoció a Javier Heraud y ambos escribieron el poemario “Poema a dos voces”” (…) “César Calvo tuvo entrenamiento militar para combatir en las guerrillas” (…) “escribió poesía para los combatientes. Eran cantos de aliento para no claudicar. Con “El cetro de los jóvenes”, libro de poesía, gana el Premio Casa de las Américas. El poeta hace suyo el dolor humano, por eso, “cuando canta al ande se desborda un amor patriota impresionante. Le escribe a los afroperuanos, a los campesinos, a los amazónicos, al hombre peruano con amor intenso”.
En 1960, escribió su primer cuaderno de poesía, con  el que ganó el premio “El Poeta Joven del Perú”, que compartió con Javier Heraud. “Poemas Bajo Tierra”, marca el inicio de esa realización. Esos poemas, en su versión original, se publicó con el sello Cuadernos Trimestrales de Poesía (Lima, 1961).
En 1975, el Instituto Nacional de Cultura, publicó “Pedestal Para Nadie”, reúne la poética de César Calvo, corriendo de la página 25 a 56 los “Poemas Bajo Tierra”; los que, para Alberto Escobar “evocan de una parte la opción intimista, pero  cernida por los tamices de un arte que selecciona naturalmente sus palabras y expande, enlaza o reduce las figuras para crear el sentimiento y, en base a él, vertebrar su discurso del verso”.
Luego de leer esos poemas, en ellos, encuentro el descubrimiento de una realidad, en el que “se hace patente unas tendencia a poetizar el bien perdido, la reconstrucción adolescente del ámbito de los afectos y de la familia provinciana”, en el que asoma  la nostalgia por las cosas vividas; diría, es el testimonio de algo que  -el poeta-  descubrió en su alma. Hay un mensaje de vida. Ese ciclo, se cierra con estos dos pies de verso: (“Aquí yace mi voz. / ¡Desenterradla”).
“Poemas Bajo Tierra”, recoge esos momentos en el que despierta el hado y habla, instantes que dejaron huella en su vida (“Fui un muchacho lejano / Como el viento. / Y paseé mi palidez cantando”. --- “Amé. / y he sido amado”).
La soledad, siempre se encontrara en la expresión de todo poeta, es parte de su propia naturaleza. César Calvo, en sus poemas, presenta la vida en ese tránsito de siempre, en el que asoma la inocencia y su pureza; aquella, que termina dando paso al desencanto (“desde hace mucho tiempo / las palabras hermosas se ahogaron / en un país de soledad y sangre”). --- ---- (“¿cómo hablar, hermanos, de la vida / sin llenarnos la boca de cadáveres? / ¿Cómo decir: la vida que vivimos / es clara y es hermosa como el aire, / cuando todos los días la vida es una mierda, / cuando todas las noches / nos asfixian, y hay alguien / que envenena la lluvia de las tardes?”). Uno empieza a caminar, y en esa estación primera descubre la vida plena de ilusiones y esperanzas que se esfuma y pierde, dando paso a una realidad dura, áspera, en el que asoma la otra cara: con la muerte. El poeta, dice (“Allá para mañana me esperará el recuerdo / bebiendo, en sus hoyuelos, semestres de frescura. / Y sus ojos, sus ojos donde tremola mi alma / húmeda de arcoírises. Allá para ternura”). --- --- “(Le tengo un miedo hermoso a su dulzura)”.


Descubrir la verdad, a la vida, nunca fue alesionante para nadie. Es como recoger  esos sueños que nos ilusionaron, una vez, hecho pedazos. (“Veinte años de tener derecho a nada. / Veinte años de jardín / en vano. En vano, / Veinte años de lavarle la cara a la pobreza / para no quedar mal con las visitas”). El que realmente llegó a conocer lo que es la vida, en su verdad más dura, se detendrá un momento a leer estos versos; y de seguro, asomara unas lagrimas a sus ojos, porque se reencontrara con lo perdido. El que supo conquistar derecho a vivir, sabe que tuvo que enfrentarse a realidades duras, arder hasta sus cenizas y volverse a levantar de entre ellas; claro que, para los que la vida siempre fue fácil; para los que, todo le pusieron en la boca; para esos, no tendrá significación el poema. (“Esperando los ojos de la luna / se evaporó de soledad la fuente. / Anoche degollaron a los nardos. / Cayeron por su aroma los cipreses. / Inútil irse a mendigar rocío. / Aquel jardín, este jardín, se muere”. --- “Que ya no sueñen, soñador, tus manos. / Que ya no lloren, llorador. / Se muere”).
En él, asomó tempranamente la soledad, para vivir entre el recuerdo y el olvido. Dice: (“Estos no son los cuentos que en las tardes / nos contara la infancia. / Invierno arde en el centro de las cosas. / Dios desalmado, en todas partes / calla. / Ni hablar podemos como en otro tiempo: / invierno ha devorado la luz de las palabras”. --- --- “Invierno como un triunfo de neblina / está nevando invierno en toda el alma”).
La fugacidad de la vida, preocupa a todos: (“Tus ojos envejecen en todos los retratos. / La nieve de otros años oxida las ventanas. / Y nuestros pasos suenan, en los patios / que el invierno anegara, / oscuros como pasos de fantasmas”).
El poeta, en sus primeros años de vida, conoció una realidad de sueño romántico, para, luego de cruzar la adolescencia, empezar a descubrir otra realidad distinta (“Antes el mismo río / detenía sus aguas por bebernos. / Ahora nos sentamos / al borde de la vida / a mirar cómo todo nos deja sin recuerdo”).
El poeta, descubre en su palabra, para el mundo, esa realidad que la vida le entrego para sufrirla y ser feliz. No son cosas que se inventa. No es palabra estructurada con la imaginación, inventada partiendo de sueños o nacida dentro del vacío. No es la imaginación, creando en la nada. Es la vida sangrando desde sus llagas, el dolor padeciendo en la desgracia de todos; ver como, aquello que se quiere, nunca llega. En el poema "Hoy Hemos Almorzado de Memoria”, dice: (“Hoy hemos almorzado de memoria. / De nuevo / de memoria. / Contando alguna tarde de provincia, / mi madre se ha quedado dormida en una alondra. / En una alondra antigua y silenciosa.” --- “¿Quién va a venir ahora, con la voz de esa alondra, / a hablarnos de la dicha y de las rosas? / Con la luz de esa sombra ¿quién va venir mañana / a hablarnos del perfume radiante de la dicha, / dichoso / de las rosas?” --- “Ya nadie vendrá ahora. / Nos hemos devorado la voz de las alondras.” --- --- “Ya nadie vendrá nunca. / Contando alguna tarde de provincia, / hoy nos hemos comido para siempre las rosas”).
No todos los poetas hablan con desencanto y hermosura. César Calvo, en el poema “Mi Padre llegó Ayer”, es tierno al desnudar una verdad  que se da en la vida de muchos, dice: (“Mi padre llegó ayer. Ha parecido / una partida más este regreso. / A mi llanto he subido para verlo / perderse por la cuesta más honda”. --- “Qué ganas de decirle que estuvimos / esperando sus pasos / para seguir muriendo! / Qué ganas de que nada, que sus cartas / nunca escritas / nos llegaron sin falta! / Pero la casa / calla. / Y todos caminamos / de puntillas, para no despertarla. / --- “Mi padre llegó ayer. No sé quién baja / a media asta los días de febrero”. --- “MI padre llegó ayer. / Y está más lejos”). Poemas con calor de vida, como este, en verdad, no son escritos, son muchos. Poemas donde la tristeza salta desde su exilio más hondo para gritar su verdad, porque duele; porque la mentira que llega disfrazada, quiere destruir la alegría que se había conquistado sin ella, sin esperar nada, pudiendo aquella darlo todo, no lo hizo.
César  Calvo, publicó: “Poemas Bajo Tierra” (1961), “Ausencias y Retardos” (1963); “Ardiente Sombra” (1967); “El Cetro de los Jóvenes” (1967); “Ensayo a dos Voces” (1967); “Poemas y Canciones” (1967); “Poemas de César Calvo y Pablo Vitali” (1972) “Pedestal Para Nadie “(1975).  Él, por su poesía, se hizo merecedor al premio “El Poeta Joven del Perú” (1960); Mención Honrosa al Premio de Casa de las Américas; y por su libro “Pedestal Para Nadie” fue galardonado con el Premio Fomento de la Cultura de 1970.
Todos en algún momento trataron de definir la poesía; pero, eso quedó en solo intento. César Calvo, dice: “Siento que cada libro, cada poema, cada verso, obedece a sus propias, intransferibles leyes. Tiene su tiempo de luz, como las vendimias, y su sed de llorar, como los hombres. De allí que definir me resulte tan fácil e imposible al mismo tiempo” (“Se escribe un poema para que el poema nos / acompañe, / para no estar tan inexplicablemente solos”); y termina diciendo “la poesía es como el bastón de un ciego, que con ella en la mano es posible seguir el camino pero no es posible verlo”.
César Calvo, nació para ser poeta, para abrir su corazón al mundo; para que su palabra hable de cosas que sucede a todos, por eso, cuando uno lee lo que él escribe, uno siente que nosotros estamos hablando por su boca.
Conocí a César Calvo, con él, compartí tantas tardes en pláticas amenas, en las que la sabiduría que le había dado la vida lo compartía  sin egoísmo con uno. Me hablo de ese universo que lo habitaba, de ese fuego  misterioso y alado, que encendía su palabra y la hacía hablar; de la belleza aquella que construía con esa realidad que todos viven; de su palabra, en esa  búsqueda de un acento propio que la hiciera caminar eternamente; para él, mi Homenaje.

Falleció el 18 de agosto del 2000.


ANGÉLICA CALLIRGOS TAMARIZ de ARRIETA: LA ESPIRITUALIDAD DE SU PALABRA Por Teodoro J. Morales


ANGÉLICA CALLIRGOS TAMARIZ de ARRIETA: LA

 ESPIRITUALIDAD DE SU  PALABRA

Por Teodoro J. Morales



Sus estudios los realizó en el Colegio Particular “La Sagrada Familia” de la ciudad de Tarma, la secundaria en el entonces Colegio Nacional “Mariscal Castilla”, hoy, San Ramón. Sus estudios superiores los realizó en Lima, en el Instituto Nacional “Bien del Hogar”, del que egresó como profesora en Educación Familiar.
Trabajó en el Colegio Particular “Montessori”, y, en el Colegio de Mujeres “Ángela Moreno de Gálvez” de la ciudad de Tarma.
Ella, contrajo matrimonio con Perfecto Arrieta Barrera, en la Catedral Santa Ana de Tarma. Fueron sus padrinos: Isabel Gallardo de Dextre, y Teófilo Londoña. Sus hijos, son: Tito, Mirtha, Marujita, Beto y Pino.
Ella, refiriéndose a su acercamiento a la poesía, dice: “mi padre, el Sr. Vicente Callirgos fue quien me inició en el arte y la poesía; él gustaba de escribir poemas”; él, hizo a que a mis cortos siete años aprendiera y recitar.
Su padre falleció cuando, ella tenía diez años de edad.
La poesía nació, despertó y habló cuando el amor llegó a ella. Dice “ese don lo tenía guardadito en el alma y surgió cuando falleció mi primer amor de adolescente; yo tenía catorce año, y él dieciséis. Escribí mi primera poesía como botoncito que se hace flor (…) “me inspiro en el amor y en la misericordia de Dios”. Desde entonces, no deje de escribir; y, estimulada por don Pedrito Macassi, solía publicar mis poemas en “Alma y Paisaje”.
El amor dejó huella en ella. Ese sentimiento, siempre, se alimentó en su espíritu. (“Señor porque si Él nunca iba a ser mío / Permitiste que yo lo conociera / Y en vez de darle fuego no le diste frío / Para que yo no lo quisiera” (…) “Porque dejaste que yo lo contemplara / tantas veces absorta, enmudecida / Y permitiste que Él atravesara / Tan cerca del camino de mi vida. (…) “Porque Señor, si Él nunca iba a ser mío / Permitiste que yo lo quisiera / Y no cortaste el corazón el lirio / Para que callara y no sintiera”).
El amor, es como una flor, entrega belleza de alma a todo ser vivo, y florece en el jardín de cada uno. Es como un rayo de luz que llega siempre, dejando benéfica energía y emoción de vida, haciendo fructificar todo. La vida, es eso, sentimiento infinito que ella lo expresa en su palabra donde el cariño a Dios y los suyos (sus hijos y su familia), ésta hablando siempre, donde la encontramos grandiosa. En “Amor Verdadero”, dice: (“Brindo por la mujer, pero por una / por la que me brinda sus embelesos/ y me envolvió en sus besos / por la mujer que me arrullo en la cuna” (…) “Por la mujer que me enseño de niño / lo que vale el cariño / exquisito, profundo y verdadero / por la mujer que me arrullo en sus brazos / y que me dio en pedazos / uno por uno el corazón entero”). Es, un Homenaje a la madre hacedora de vida, a esa razón de vida que rige en todo lo que existe.
En la palabra de Angélica Callirgos, la verdad y la belleza alumbran como  tea encendida, en medio a todo. El espíritu, de su expresión, se hace luz y vuela, y encuentra a la belleza en lo que nadie imagina que vive. Ella, deja vida en su palabra, en lo que escribe; por eso, cuando uno lee sus escritos, siente latir sentimientos de vida.
(“Quisiera ser el viento / para llegar hasta Ti / y con el pensamiento / te acuerdes de mi” (…) “Quisiera ser la brisa / para tu rostro acariciar / y al ver tu sonrisa / a ti sienta mi Ego volar” (…) “Quisiera ser la nube / que desde el cielo te mira / y en su sube y sube / anonadado te admira”); ella, a momentos se transfigura para llegar a todo, para conocer su esencia y su verdad, por eso dice (“como una estrella fugaz / vislumbraba tu ser / te veía aparecer / y luego desaparecer” (…) “No puedo comprender / lo que es la vida / te incita a querer / para causarte y una hedida” (Nube Fugaz).
Nada es eterno. Todo llega y se va, esa es la suerte de todos. En Agua de Río, dice: (“Pasan las horas / pasan los días / unas con penas / otras, con alegrías” (…) “Y en esa dualidad / no sabemos que hacer / si llorar o reír / si ganar o perder”). Todo es predecible en lo que existe. (“El ocaso de la vida / va llegando poco a poco / por eso no me sofoco / ni me siento resentida” (…) “Es ley de la vida / el nacer y el morir / sea como sea / se tiene que cumplir”(Como un Reloj). Leo lo que escribe, y pienso en la vida en esa huida del tiempo en el que viaja.
La vida ésta hablando de lo que escribe Nada inventa. Ese sentimiento infinito de amor, que hay en ella, expresa su cariño a Dios, a los suyos (padres, esposo, hijos, y familia toda), todo dentro de una espiritualidad que es guía de su vida. Dios, es luz. En su palabra, vive esa luz que él le dio. Esa espiritualidad suya salva.                                                      
En los Juegos Florales “Pedro Macasi Aguilar”, promovido por la Casa de la Cultura de Tarma, en 1999, el primer premio, fue para  ella, por “Insensible”, presentado con el seudónimo “Anqui”, y, en los Juegos Florales Angelinos del 2012, en poesía y narración, la ganadora fue ella (1).
No ha publicado ningún libro. Textos suyos se han publicado en la Revista “Alma y Paisaje” (Órgano Literario de la Asociación de Artistas Aficionados de Tarma”); y, en el diario “La Voz de Tarma”.
En muchos, la poesía asoma como cosa de sólo un momento en sus vidas, luego, pasa a un olvido. En Angélica Callirgos, la poesía nació y vive en ella. Ella, ésta en permanente creación. En un poema reciente, dice: (“Quiero estés en la intensidad de mi pensamiento / Quiero estés en la inmensidad de mi sentimiento / En mis deseos, en mis ilusiones / Y hasta en mi dolor y mis aflicciones” (…) “Quiero estés en el balbuceo de mis labios / En todo lo que miran mis ojos / En mis delirios, en mis antojos / Y hasta en lo cruel de mis resabios” (…) “”Quiero estés en el perfil de mi persona / En mi relucir en mi autoestima / En más lágrimas cuando se asoman */ Y te ven a través de mis retinas” (…) “Quiero tenerte en mis horas buenas / En mis horas de constante ayuno / Donde no hay amor solamente penas / Donde los deseos se pierden uno a uno” – Quiero Tenerte!).
Saludo en Angélica Callirgos, esa pureza de sentimientos que deja en su palabra escrita, donde la vida estará hablando por siempre.



NOTAS.


(1).- “La Voz de Tarma”, N° 437-III. Tarma, 29 de Julio del 2013, pp. 8-9.(“Palabras de la Sra. Angelita Callirgos, Ex profesora Angelina”).

Monday, May 15, 2017

ALBERTO HIDALGO: EN EL CORAZÓN DE UNA “PATRIA COMPLETA” (Por Teodoro J. Morales)


ALBERTO HIDALGO: EN EL CORAZÓN DE UNA 

“PATRIA COMPLETA”

Por Teodoro J. Morales


Pareciera, en mucho, que nos hubiéramos olvidado de quienes somos, de cuál es nuestro origen, de cuál es nuestra historia; tanto que, hemos dejado que todo ese pasado glorioso al que dieron vida nuestros abuelos, fuera cubierto por el polvo del tiempo y por la espesura de una ingratitud tendida por nosotros mismos.
Luego de años, vuelvo a leer “patria completa” (1) de Alberto Hidalgo (2); y, la palabra (al volver a leer el libro) cobra vida, resucita, siento que  arde como una tea misteriosa, se convierte en agua que sacia mi sed, esa, que impele a querer conocer quiénes somos; y así, encuentro a la patria grande hablando sola con hechos de vida que hicieron lo que existe, a lo que, Alberto Hidalgo, dice “Yo tengo dos versiones ajenas a la historia y a la lógica / por ello nutritivas como el pan que no está falsificado”, agrega, (“Vengan a ver el cielo / está aquí arriba / Vayan a ver la tierra / está allá abajo / No puede haber palabras más cabales / para dejar escrita a la ciudad de Machu Picchu”.
Al final del libro, en una nota que se publica como colofón, se indica: (“Alberto Hidalgo escribió este libro en sólo cuatro días, bajo una fiebre de cuarenta grados”; dice más “No es un poema; es un  canto. Y cantando quedará por los siglos de los siglos, convertido en obra clásica, entre las cumbres del espíritu, para orgullo de los peruanos y júbilo del idioma. La disposición de los versos responde, unas veces, a la conveniencia de separar las imágenes; otras, a las necesidades respiratorias, tan apremiantes en el canto, y, de cuando en cuando, a las urgencias de la puntuación que, suprimida, se manifiesta por su ausencia, procedimiento éste que demuestra su absoluta inutilidad en la grafía poética”.
Uno lee el libro, y termina por entender, que: el silencio se olvida de su compromiso, de callar y de guardar esas verdades de conocimientos que vivirán en la obra de los hombres; tanto que, en un lenguaje que no todos entienden y en una escritura que no era posible leer a los extraños devela misterios de vida, y en ella nos recuerda quienes somos: (“Sólo nosotros poseemos erudición de mundo / cultura de universo / ciencia veraz de creación / Nosotros somos claves / causas / cunas / somos la patria del origen / estado de lo magno / país de lo primero”). Un linaje de esa clase de hombres, que sabía hacer caminar los sueños, reír a las tristezas, poner puente a los abismos y hacer hablar a los cerros como sus iguales, son los que hicieron el milagro del levantar de la nada ciudades como Machu Picchu. Solo entonces uno entiende muchas cosas, y responde a esas incógnitas que dejaron. Entonces uno dice: (“¿Quiénes / sino ellos / dictaron normas a los elementos / para que se entendieran con los seres / como viejos amigos?” (…) “¿Quiénes los devolvieron a la escuela / a los ríos / para que reaprendiesen su alfabeto / de andar por entre el agua? (“¿Quiénes modificaron las sustancias / y dieron a las cosas una estructura física distinta?”; eso lleva a hacer la siguiente pregunta: (“¿Quiénes crearon otra vez la tierra?; y, el poeta termina diciendo: “Fueron los míos”).
Una raza con esa fuerza espiritual de hombres que lo sabían todo, le dieron a la vida una razón mayor a la que los demás entienden (“Ellos / que daban su amistad como oro / y fueron patriarcales con la quinua / y el pisonay amaron como a un hijo / y para las alpacas eran padres / y aun los mismos pumas no tuvieron conflictos de / familia / y cuando descubrían las vertientes les pedían disculpa / y antes de arar el suelo lo acariciaban con la vista / y daban la impresión de que querían todo lo que tocaban / y se sentían convocados aun por los llantos más lejanos / y a la pobreza le prestaban a largos plazos y sin intereses / fueron / en cambio / activos gobernadores de la audacia / y al tonto servilismo le metieron el puñal por la espalda / y a la arbitrariedad la degollaron / y a cualquier corrupción la avasallaban / y le apretaron el gaznates al robo que huyó como un ladrón / y con el rayo y con el trueno polemizaban sin cuartel”).
“Patria completa”, es un canto a Machu Picchu. Alberto Hidalgo, al inicio del libro, pone un epígrafe, que dice: “A los que me imitaron este canto / a la ciudad de Machu Picchu / antes de que yo lo hubiera escrito”. Él, era así, diría, pretencioso; poeta, al fin de  todo.
No siempre se cantó, a las obras portentosas que el hombre construyo: El poeta dice: (“¿Quiénes / sino los forjadores de mi casta / pusieron esos ríos allá abajo / estas alturas acá arriba / y fabricaron esos campos / e hicieron funcionar a estas vicuñas / y edificaron estas flores / y dieron cuerda a estos caminos / que sin error siquiera de un milímetro / conducen siempre al corazón del pueblo?”). Sin duda, no hay palabra que pueda hablar de esa maravilla que solo el corazón y los ojos alcanzan a entender y valorar su grandeza.
Machu Picchu, nació para vivir en el mismo misterio de su origen. ¿Quiénes lo construyeron? Es una incógnita que el tiempo aún no alcanza a decirlo de manera plena, fueron manos laboriosas los que hicieron ese milagro; y el poeta para escribir el libro, tuvo que hundir su inspiración hasta la misma nada, para (“extraerles el zumo / su secreción telúrica / la moraleja de su arcilla / su genealogía mineral / su suculencia milenaria / toda la certidumbre de su universidad anticipada” (…) “Se alimentaban de horas / de minutos / de pequeñas porciones de duración / que eran homeopáticas entregas / de una cronicidad bien traducida / en la aptitud de sus hechuras / para perseverar en la vigencia”  (…) “Comían puntos cardinales / pulpa de estrellas / acrisolado germen de galaxias / residuos cenitales acumulados por su mente / y grados cosmográficos de cultivo secreto / y logaritmos tácitos / y unidades que apenas deletreaban /  todo amistado por su digestión”).
Esa verdad, que tiene vida material, nació de (“Mujeres con las piernas de una acabada cortesía agraria / de corazón directo al matrimonio / sin adulteraciones en el paso / sin  propuestas taimadas en el busto / sin exageración en la mirada / y tan madres que a veces / contemplando una lágrima / en trance de adornar una mejilla / hacían ademán de sacarse una teta para dársela / como si fuese un niño / Mujeres anchas / espaciosas / sólidas / lo que indudablemente las hacía adecuadas a la empresa / de dar a luz una nación / Puede afirmarse sin literatura / que amantaron muchas piedras / reservadas para casas de pobre / y de ahí que éstas den con sus paredes de superficie tersa / una impresión de rostros satisfechos”). No siempre se tuvo mujeres de esa talla.
El Perú, en el mundo andino, escribió una historia superlativa cuya verdad se lee en el lenguaje que se dejó en las piedras, con las que fue construida. Aquí hay un mundo aparte que linda con la fantasía que se materializo en algo tangible. Aquí se echó a caminar vida que va más allá de ella misma. Aquí, (“También se avituallaban de los frutos del agro que inventaron / ante el asombro de los otros géneros / así sacados de su presupuestos / tal la papa / asteroide subcutáneo / esa ecuación rural que es el maíz / la racacha / una patata con la sangre roja / y la comida casta o inocente / la palta / en la que se halla condensado / el código de las apetencias satisfechas / la chirimoya / usina donde crece la avidez / el tomate / que cuando pone su sapiencia a un número / hace saltar la banca en la ruleta / de cualquier régimen de alimentación / y la papaya / fruta exacta / postre del céfiro / monja de las huertas”).
Machu Pichu (“Lo tiene todo / Arriba / la gloria sorprendida que la inciensa / abajo / el pueblo que la conmemora / Para habitarla”. Tanta verdad, no es poca; por eso,… “hoy mismo / sigue siendo un auténtico / tratado de elegancia de los montes”.
Luego de haber vivido dentro de esa sangre que tiene la palabra de ese canto a Machu Picchu, termino con ese verso de Hidalgo, que resume todo: “El fuego es piedra ardiendo y por eso es eterno”. Una sola verdad, como continente.



NOTAS:

(1).- “patria completa” de Alberto Hidalgo, 71 pp. Librería Editorial Juan Mejia Baca. Lima, 1960.. Este libro se imprimió en los Tall. Gráf. Cesari, Buenos Aires en el mes de Agosto de 1960. Formato:15 x 20.5 cm.

(2).- Albero Hidalgo, nació en Arequipa. el 13 de mayo de 1847. Falleció en Buenos Aires (Argentina) el 12 de noviembre de 1967. Hijo de Manuel Santiago Hidalgo Hidalgo (Abogado), y, de Juana Rosa Lobato Ocharan. Entre otros libros, publicó: “Panoplia Lírica” (1917); “Voces de Colores” (1918); “Joyería” (1919); “Oda a Stalin” (Buenos Aires, 1944); “Poesía de Cámara” (Buenos Aires, 1945); “Canto al Perú” (Buenos Aires, 1953); “Biografía de yomismo” (Paris, 1958); “Poesía Inexpugnable” (Buenos Aires, 1962), “Árbol Genealógico” (Lima, 1963).

Monday, April 17, 2017

LA HISTORIA A LA QUE DIO VIDA HUAYRASUNCU (Comentario al libro "Corazón de Viento" de Dimas Arrieta) Por Teodoro J. Morales

LA HISTORIA A LA QUE DIO VIDA HUAYRASUNCU

(Comentario al libro "Corazón de Viento"de Dimas Arrieta)

Por Teodoro J. Morales



La vida a cada instante, va descubriendo nuevas realidades de existencia… es como un río misterioso, del que no deja de fluir hechos que no dejan de sorprender por las verdades que descubre. Los escritores, con ese don que tienen, y con el que nacen, recrean muchas de esas vivencias, y en cada libro que publican, al leerlos, encontramos nuevas experiencias valiosas de vida. Muchos creen que ya todo se vivió y que todo fue dicho, pero, en definitiva no es así.
Dimas Arrieta Espinoza (1) en “Corazón de Viento” (Bitácora del Explorador)”, relata la historia de vida de  Manuel Eugenio Ramírez Noblecilla a quien el cacique Cosme Chinguel llamó Huayrasuncu (Corazón de Viento), hijo de Juan Francisco Ramírez y de Mariana Noblecilla. Él, tuvo tres hermanos: Federico, Salvador y Leticia. El pueblo de origen de sus padres y de él, es  Zaruma, de donde sale a conocer el mundo, viaja a Europa, luego, va a realizar su vida en tierras de las que nunca había oído hablar, y de las que no sabía que existían.
Manuel Eugenio, era de familia de clase media. Su padre (en vida) entregó a sus hijos la herencia que les correspondía, y con ella cada uno hizo su suerte; y, Manuel Eugenio con lo que le correspondió se fue a Europa, de la que regreso sin pena ni gloria después de haber gastado lo que había recibido como herencia. Su tío Teodoro Ramírez Carrión, fue quien lo ayudo a realizar su vida, entregándole dinero para que realice ese proyecto de vida que él no pudo hacer, le dijo: “Tú vas a fundar pueblos. Vas a abrir mundos herméticos” (…) “tu destino es ser reconciliador y sanador de heridas”
Esa historia, con sus hechos, se remonta a 1825. Él, sale de Zaruma, pueblo de origen de sus padres y suyo, en busca de la tierra que el destino le tenía señalado para fundar nuevos pueblos, y realiza el viaje para llegar a esas tierras  en las que debía de construir su destino, las que las encontró en un reino del mundo andino cuyo Cacique era Cosme Chinguel, tierras que comprendían Andanjo, Pundin, también Vado de Grazas y Barrios que limita con Lalaquiz. Tierras que están más allá de Pariamarca, llicta y Gualgual, incluido Pajonal Chuiquito y Sapse., y las tierras donde se asentó  a la que llamó PALAMBRA, donde estableció su molienda de caña Villaflor (los indios conocían ese lugar como Sumaqtiki = bella flor),  y donde fundó una familia con Clara Adrianzen Guerrero (ella, nació justo el día en que él llegó a estas nuevas tierras, hija de Felipe Adrianzen Guerrero y de Graciela Guerrero) con la que tuvo cinco hijos (Juan Francisco, Telésforo, Manuel Eugenio, Miguel María y Micaela), de los que murieron los tres últimos, y con Juan Francisco y Telésforo, que quedaron vivos, realizó el sueño de su vida.. Esta hacienda, lo conformó tres o hasta cuatro fundos, en la que se promovió la industria de la caña, y el negocio con el cañazo, la chancaca, las panelas y otros derivados, todo el que le dio bonanza. Esta conquista en estos reinos lo pudo hacer con el dinero que su tío le había dado, y así hizo realidad ese gran sueño. Esa es la historia, en términos generales.
Es una historia, muy significativa. En ese proyecto de vida, se expresa la voluntad de realización de vida de dos culturas: la occidental, y la andina. Manuel Eugenio, representa a la primera, el Cacique Cosme Chinguel  y el Taitay a la cultura andina. Nada fue fácil, la vida le enseño que “los indios tienen la razón, y que fueron nuestros abuelos quienes llegaron y violentaron sus mundos”; y se tiene que aceptar aquella verdad que se ocultó, que nunca fue dicha: que, los invasores vinieron y les quitaron sus tierras a los antiguos peruanos, aplicando la más despiadada estrategia, durante más de tres siglos, impusieron una “sumisión completa a estos seres humanos”; y, “mucha oscuridad y barbarie vino de Europa a estas tierras y reinos, a los que por tantísimos años gobernaron dictados desde los cielos, a lo que tenían una fe ciega, tanto que los llevó a decir ”cuando los astros nos aman no importa el poder de los hombres, ni la insolencia de quien gobierna, ni los títulos de tierras que parcializan y fragmentan los mundos, ni las religiones que crean los hombres”, Y, solo venimos a cumplir nuestros destinos”. En definitiva, la vida demanda comportamientos leales con todo lo que nos rodea. Tenemos compromisos con todo lo que nos propicia la vida misma. Depende de todo ello.” Todos los grandes aconrtecimei9ntos de nuestra civilización están ahí, en los astros. Luego de una reflexión profunda de todo lo acontecido, y que se relata en esta historia, bien podemos terminar diciendo “cómo le hemos dado la espalda a la vida”.
El día que inició el viaje para realizar su destino, Manuel Eugenio, pudo entender “cómo duele abandonar la tierra donde has nacido, tu hogar, tu familia”. No es nada fácil crearse un destino en su principio. No hay nada fácil en la vida. La vida le enseñó que, “así como te cachetea y te hace beber las lágrimas de tu propia desilusión, también te hace saborear las grandes dulzuras que la naturaleza humana ha cultivado”.
Manuel Eugenio, deja el mundo en el que nació, vivió, creció y se formó, para ingresar a otro distinto y desconocido, donde la gente tenía una religión arraigada a la tierra y con una creencia en los astros; mundo, donde  “hay ojos por todas partes. Aquí te miran los cerros. Te escucha la lluvia, te espera el viento y te cantan las aves”, aquí, “los cerros hablan, los montes escuchan, los vientos te amarran y las lluvias te ahogan”, y,  “los cerros caminan, los cerros amparan, los cerros hablan entre ellos”. Aquí, todo habla, por supuesto, sin tener la voz como los seres humanos. El mundo andino, tiene una riqueza cultural que los invasores no supieron valorar ni cuidar, por el contrario trataron de destruirla. En este mundo nuevo para él, Manuel Eugenio terminó creyendo en los indios, en sus tradiciones, en sus costumbres, en su visión de la vida y en su modo de ver el mundo” Él, aquí volvió a nacer y a levantar un ánimo y una construcción en un ser humano”. Entendió muchas cosas, aquellas que creía imposible de ser, por ejemplo comprobar que con un silbido en el mundo andino podían llamar al viento para arrear las cosechas”; y conoció del significado e importancia de muchas ceremonias, como  “los pagos a la tierra, a los aires los cariños que podemos darles”, el pago con sorbos de chicha de maíz para brindar y hacer salud con la tierra, con los cerros, con la naturaleza y con los astros”; y termino entendiendo que “la formación occidental, la que adquirió en el mismo mundo Europeo de nada le servía, y tuvo que admitir que tenía que empezar de nuevo, y la nueva realidad de vida que asumía lo obligó a interiorizarse en estos reinos. Eso, lo llevo a admitir que había vuelto a nacer, tomando consciencia de aquello. La vida le demostró que nosotros somos los analfabetos, porque ignorar esas formas tan antiguas y depuradas que los habitantes del mundo andino tenían para leer los signos”. Él, a la final tuvo que hacer a un lado toda  la cultura y costumbre que le impusieron las formas occidentales que tenía de pensar, de mirar, de apreciar el mundo y las estrellas; el Cacique Chinguel le dijo, aquí rige lo que tus ojos ven “los pájaros hablan con solo echarse a volar. Las plantas florecen y en tdoo instante nos dicen cada momento en que nos encontramos”, lo que sucede es que nosotros no sabemos leer ese lenguaje.
En esta historia, la del libro, se habla de la colonia de mujeres las Capullanas;, y por boca de Chantalá, la anciana que presidia esa comunidad,  sabemos que la primera guerrera y libertadora del yugo de los hombres a las Capullanas fue Yékuala; que, este reino se llamó Piyurha (donde moran los dioses); y contó que “Los hombres salieron a luchar por defender su región, nunca más regresaron; y que, ellas sobrevivieron a toda clase de inclemencias, intromisiones, sequias, pestes, pero resistieron y formaron la Hermandad de las Capullanas.
En más de las veces, leemos un libro y pasamos sin tomar atención a muchas cosas, y por lo mismo no desarrollamos reflexiones sobre su contenido. Eso, es fruto de que no somos conscientes de lo que debe ser una auténtica lectura de un libro. En el de Dimas Arrieta, encuentro muchos temas dignos de reflexión, por  ejemplo el de la escritura en el mundo andino: Hay que empezar por dejar en claro que,, “la escritura occidental no es la única grafía donde los seres humanos confían sus emociones, sus tristezas, las dudas, las reflexiones, sus pensamientos y también sus asombros ante sus propios descubrimientos” (…) “la pedantería de creer que solo existe la escritura alfabética y que es la única”, cuánto daño irreparables le hizo a la civilización humana, se creía que después de la escritura occidental no existía una grafía con esas potencialidades para transmitir conocimientos y sabiduría”. La pedantería occidental hizo mucho daño.
Manuel Eugenio, sentía que estaba cruzando el puente de la vida hacia otro reino, no sabía si de la oscuridad o de la luz, pero, sabía que era bueno. Luego de haber vivido lo suficiente y haber entendido lo valiosos que eran los conocimientos de la cultura andina, se preguntaba: ¿cómo hacer un pacto con los astros, con la tierra, con la lluvia, con el viento y con las aguas para vivir siempre y ser después de nuevo un verdadero Huayrasuncu? Claro, no era fácil eso. Apoenas si había asomado a ese mundo maravilloso de los antiguos peruanos. Él, y el Cacique Cosme Chinguel eran conscientes del importante papel que tenía sus vidas, ellos, decían seremos el comienzo de un verdadero descubrimiento, y en verdad lo fueron.
Luego de concluir con la lectura del libro, reviso mentalmente lo que se vivió en esa historia. Las verdades, siempre han estado ante nuestros ojos, pero, nuestro entendimiento no se atrevió a interiorizarse en ellos. Pero al fin, la vida termina por enseñarnos, que “Hay amores de los que uno no se escapa. Esos son los más fuertes, los cristalinos, los más tiernos, los que nos acompañan hasta la misma tumba, esos son los amores a la tierra donde uno nace”; y ella, al mismo tiempo, nos enseña “cómo efectivamente se descubren las cosas y como realmente se vive en paz con los demás y con uno mismo”.



NOTAS:

(1).-Dimas Arrieta Espinoza, nació en Piura (Huancabamba, El Faique) en 1964. Licenciado en Educación. Ejerce la docencia universitaria en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Entre las publicaciones que tiene, figuran: “Concierto de la memoria”, “Recuento de las épocas memorables”, “Orientación de las señales”; “Homenaje para una mujer soñada, “40 Coros”, Un solo canto”, “Camino a las Huaringas”, El jardín de los encantos”, entre otras obras.

(2).-“Corazón de Viento” (Bitácora del Explorador)” de Dimas Arrieta Espinoza. ARSAM. Primera edición, agosto 2014.335 pp. Formato: 14 x 22 cm

Friday, April 7, 2017

CATALINA HUANCA EN RESTOS ARQUEOLÓGICOS QUE EL TIEMPO CONSERVA (Comentario al libro "Descubrimiento de la ciudadela arqueológica “Catalina Huanca”") Por Teodoro J. Morales

CATALINA HUANCA EN RESTOS 

ARQUEOLÓGICOS  QUE EL  TIEMPO 

CONSERVA

                                          Por Teodoro J. Morales



Mucha de la riqueza cultural existente en el Perú, el tiempo, lo guardó bajo tierra; en todo su territorio, existe restos monumentales, obra del hombre andino de la época pre Inca e Inca, que aún no ha sido descubierta, una de las que asomo desde el olvido fue Macchupichu, al igual que muchas aún permanecen ocultas a lo largo y ancho de nuestro territorio.
Eleuterio Casimiro Baldeón (1), en la afición que tiene (explorador de minas) con “formación autodidacta”, recorrió casi toda la región central; él, “en esa ocupación de sus trabajos de exploración y prospección minera para la Empresa Consultora Minera “Anglo Peruana Terra S. A.”, realizados en la jurisdicción del nevado “Marairazo” (Cochas- Concepción), cerca al poblado de Macón., conoció de la riqueza natural que tiene este territorio y de los secretos que guarda, como la existencia de la ciudadela de la época pre hispánica de Catalina Huanca que se encuentra dentro de la jurisdicción de la provincia de Concepción, que permanece enmontada, no visible a los ojos de la gente, y, luego de recorrerla admitió que se trataba de un descubrimiento importante. Dice que, la ciudad perdida y abandonada por más de 400 años, en la espesura de la selva alta, se encuentra en una gran explanada, llena de inmensos árboles, que cubren toda visibilidad”.  Eso, lo dice en el libro que publica, al cual titula Descubrimiento de la ciudadela arqueológica “Catalina Huanca” (2).
El autor del libro, reconoce que, el “lugar donde se encuentra la ciudadela arqueológica, no era desconocida para los pobladores de la zona”; y que la ubicación de ella, “fue una coincidencia con el trabajo de exploración minera que realiza”; por lo mismo, no se trata de un descubrimiento; el mérito de Eleuterio Casimiro es, dar a conocer la existencia de ella, y su preocupación a que se proceda al “reconocimiento, delimitación y declaración, como patrimonio cultural”.
Luego de haber leído el libro, puedo decir, es una crónica de viajero, en el que se registra y se da cuenta los hallazgos que encontró en el recorrido que hizo por la región en su trabajo como explorador minero, que se inicia en 1974; el que le permitió conocer lugares, que son de verdadera atracción turística: Por ejemplo, La “Piedra Escrita”, que se encuentra  al “cruzar el tramo del abra por el cerro Utculazo y cerro Punto. Es, según indica una inmensa roca con inscripciones, jeroglíficos, que, el Ing. Joseph W. Smith, en fotografías, llevó a los Estadios Unidos para ser descifrados por especialistas, para conocer lo que expresa su contenido. Casimiro, dice que: cuando Smith regresó, se supo que esos jeroglíficos “contienen datos de muchísimo valor para el Perú, y para la historia nacional”; y que, “con esos datos conocieron la existencia de varias minas de oro, plata y tesoros escondidos”. No dice más.  
También habla de “Plaza Azul”, del que dice, es un lugar casi sagrado, que servía a Catalina Huanca como lugar donde realizaba sus meditaciones; y. lo más importante que encontró en ese recorrido de trabajo que realiza, es la ciudadela arqueológica de Catalina Huanca.
Esa ciudadela según dice, y se visualiza en las fotos que publica en el libro, se encuentra cubierta por la espesura de la selva, por lo mismo, ella, se encuentra casi bajo tierra, siendo necesario realizar trabajos de limpieza para conocer su real importancia; el autor del libro, precisa que se “encontró muchas construcciones de piedra” muy antiguas y rústicas, cuyo abandono es de muchos años.
En conclusión, el libro, es un diario de viajero, en el que se registra y se da cuenta un trabajo que se realiza; como dice Gustavo Solís Fonseca, “trata de exploración de yacimientos mineros”, en la zona central del Perú.
Visto desde esa verdad de contenido, el título que se da al libro es demasiado pretensioso. Luego de leer el libro, uno llega a conclusiones, como aquella que se indica en el prólogo del libro,  que el abandono de las minas en el Perú en el tiempo de existencia  que tiene nuestro país, se debe “no a la pobreza o el agotamiento de los yacimientos”, sino “más bien las crisis traumáticas de las sociedades de la zona de todos los tiempos parecieran explicar”, aquello; y que, los hechos traumáticos que afectaron la explotación minera, se dieron en tres momentos: El primero, con “la conquista incaica de la zona central, que genero una gran crisis que desarticula la actividad económica de la época causando el abandono de minas que estuvieron en producción”; el segundo, con “la conquista española del Tahuantinsuyo, que desarticula toda la organización existente para la explotación minera”; y, el tercero, la Independencia del Perú que deja de lado, o le da poca importancia a la explotación de yacimientos mineros”; y, el tema del denominado descubrimiento de la ciudadela “Catalina Huanca”, es, consecuencia de lo que se encontró y conoció en esos viajes de trabajo; por lo mismo, lo referente al registro de información sobre explotación de yacimientos mineros en la zona central del Perú debió de tratarse independiente; y lo atinente a la localización de la ciudadela Catalina Huanca, como tema específico, debió tratarse de manera independiente, y no de manera referencial,  fundado en información de fuentes documentales que permitan esclarecer el lecho histórico, y no quedar como dice el autor del libro en una simple información del “descubrimiento de la ciudadela”.


NOTAS:
(1).- Eleuterio Paulino Casimiro Baldeón nació en Tarma (Carhuacatac) el 26 de Mayo de 1947. Hijo de Emilio Casimiro Rosario, y de Isidora Baldeón Espinoza. Sus estudios primarios los hizo en la E.E. N° 522 en Magdalena del mar. Luego hizo estudios a distancia, sin culminar. Contrajo matrimonio con Rosa Sabina Alcocer Salazar. Tiene cuatro hijos (Juan José, Benita Isidora, Freddy Antonio y José Luis Casimiro Alcoser).

(2).- “Descubrimiento de la ciudadela arqueológica “Catalina Huanca”.; Tomo I, 153 pp. Primera edición, marzo 2017. Impreso en los Talleres de “Precisa Estudio de Diseño S.R.L. Huancayo. Prólogo: Gustavo Solís Fonseca. Formato: 15 x20.5 cm.


Sunday, April 2, 2017

CARLOS ORIHUELA CON “VALLE DE ENTONCES” INGRESA A LA NARRACIÓN (Por Teodoro J.Morales)

CARLOS ORIHUELA CON “VALLE DE 

ENTONCES” INGRESA

A LA NARRACIÓN

Por Teodoro J.Morales




En uno de sus viajes, a Tarma, Carlos Orihuela (1), en una Tertulia tenida en la Casa de la Cultura, anunciaba, la publicación del libro, el título era “El Cabezuela y otros Relatos”; esa obra, finalmente fue impresa con el título ”Valle de Entonces” (2).
Los tarmeños conocemos a Carlos, como poeta, así lo presentan sus libros y plaquetas que publicó: “Dimensión de la Palabra” (1974); “A Ras del Tiempo” (Plaqueta – 1977); “Abordar la Bestia” (1986), “Nube Gris” “(2001); claro, eso, en modo alguno, impedía a que ingrese al trabajo narrativo.
Es cierto, no es común que un escritor sea poeta y narrador al mismo tiempo, con la misma calidad, en ambos géneros; pero, en Tarma, tenemos casos como el de Eleodoro Vargas Vicuña, fue un escritor excepciones tanto en la poesía como en la narración, haciéndose merecedor al Premio Nacional de Poesía Fomento a la Cultura “José Santos Chocano” (1959) con “Zora, Imagen de Poesía”; y, al Premio Nacional de Novela Fomento a la Cultura “Ricardo Palma” (1964) con “Taita Cristo”. Eleodoro, trabajó con la misma maestría ambos géneros; igual, Andrés Mendizábal Suárez, trabaja la Poesía y la narración con igual acierto, quien, se hizo merecedor al Premio Nacional de Literatura Infantil con “El Colibrí Tornasol y sus Amigos”, y/a premios por su trabajo en poesía; y de seguro, si revisáramos detenidamente la obra de los escritores que se tiene en el país, sumariamos a los anteriores, muchos otros nombres.
Luego de un preámbulo, como el que antecede, que sirve de marco a lo que viene, diré: “Valle de Entonces”: son catorce relatos, en los que ─el autor─ recrea momentos vivenciales que tuvo en Tarma, en la etapa de su adolescencia.
Luego de leer el libro: siento, volver a reencontrarme con momentos que fueron y con emociones que tuvimos en uno u otro momento de nuestras vidas, con aquellas locuras muy propias de un niño y un adolescente, en etapa de estudiante, en la que fuimos actores de hechos similares a las historias que se relatan y están en este libro; en esa etapa de heroicidad que tuvimos, los días se atiborraban de sueños fantasiosos y románticos. muchos de los cuales, corrido los años, se ven realizados en la literatura. .
El Tiempo del Trompo: es toda una estampa de uno de los juegos que tuvimos en aquella etapa de nuestra niñez, en el que: los juegos llenaban de ilusiones nuestras vidas. Carlos Orihuela, describe aquel momento, que devuelve a nuestros recuerdos hechos vivenciales que ya íbamos olvidando, y nos vuelve a hacer vivir aquellos momentos en el que un niño trata de “someter al escurridizo juguete, obligarlo, como a una mascota, a maromas, a impensadas acrobacias”.
Esos hechos, devuelve a la memoria de Carlos, a: Chicle Arenas, Chato Altman, Tuta Andrade, y, Caballito Espinoza; que tiempos los de entonces, en los que había que saber de “los secretos del cordel, los movimientos de las manos, los desplazamientos del cuerpo, la cabeza y los dedos”; así como, saber reconocer las ventajas del terreno “declives, depresiones, efectos de la arena, el polvo y las piedras”; o conocer de “diseños, defectos y materiales” de un trompo (mucho tiene que ver –en ese juego- conocer de los secretos en el lanzamiento, la preparación de cordeles, y las técnicas en el arreo); y que decir, las reglas que se observa en aquel juego.
Carlos Orihuela, nos devuelve a tiempos que fueron, para hacerlo, no deja de lado el lenguaje y la terminología propia que tiene ese juego: “Chantar”, “Arreador”, “cocina”, “mancas”, “cushpis” o “cahua”; no inventa nada, devuelve a la vida hechos que vivió y vivimos, y las inmortaliza en su palabra.
El jugador –en ese juego- tiene que demostrar sus habilidades, su originalidad; controlar el trompo sobre las más escarpadas superficies: las manos, los dedos, los hombros, la mandíbula, la cabeza y hasta la nariz y la espalda; sacarle zumbidos espaciales, chillidos de violín o pájaros, vibraciones de ametralladora o redobles de tambor; hacerle dar saltitos de gallos de pelea o brincos de boxeador; hacerle dibujar ochos, caracoles, zigzags o líneas serpenteadas, en fin, todo lo imposible para un público siempre insatisfecho. Hay que haber vivido todo eso, para recrear con maestría aquellos momentos que desataba pasiones colectivas. Hay que haber sentido esas emociones, propias de una etapa de heroicidad, vividas en nuestra niñez, para hablar o escribir de la manera que lo hace Carlos, y él lo vivió; tanto que confiesa confidencialmente: “No pretendíamos hacernos campeones, luchábamos sólo por atenuar la marginalidad. Por mantenernos dentro de ese mundo al que sentíamos pertenecer”.
Los relatos de “Valle de Entonces” fueron escritos no solo con la intención de recrear momentos que se vivieron, para que no mueran nunca; hay algo más: ellos encierran mensajes de verdadera formación social; por ejemplo, en El Cabezuela, relata la historia de un personaje que no falta en toda Institución Educativa, aquel estudiante díscolo que rompe todos los esquemas establecidos y no respeta ninguna norma, para él que no existe valores que sujete su conducta, que lo lleva a hacer de las suyas y/a imponer su modo de ser y sus caprichos, haciendo leña de todo aquel que se le opone como obstáculo en su camino… “nadie podía con él en la sección, que, se paseaba hasta sobre los profes”. Este limeño “vino a cambiar la vida de la promoción donde todos nos conocíamos desde la primaria”. Carlos Orihuela, en este relato, cuenta lo que sucedía a los profesores que osaban ponerle un cero, a esos, el cabezuela, los buscaba el viernes por la noche en la chingana después del fulbito, lugar que frecuentaban, donde “ (…) “después de cuatro cervezas (que se tomaba) se hacía el borracho y les conectaba un par de derechazos y los mandaba a dormir y nadie podía quejarse porque no podían correr a la comisaria diciendo que uno de sus alumnos los había masacrado en un bar”.
El cabezuela, en el relato, en menos de dos meses, había impuesto su ley; arrasó con todo y con todos “en especial con los más recios los de la selección de fútbol”; y, los más pintados (“Toro Quintana”, “Goliat Rimari”, “Cholo Valentín”, “Alacrán Díaz”) cayeron uno a uno. Los había esclavizado en un dos por tres en su propia casa, sujetándolos a sus caprichos; había empezado por los más débiles, y termino con los más pintados; así fue, uno a uno, los sojuzgó; cuando creía haber terminado con todos, que no quedaba nadie que le pudiera hacer sombra; uno, a quien no tomo en cuenta, al final de la historia, puso término a aquello; ese personaje que pasó inadvertido, dice “nos tocaba el turno alguna vez nos llega y demora en regresar si la desaprovechas”. Así como el cabezuela había estructurado su plan para avasallarlos, aquel, le preparó lo suyo, “había que mandarlo al infierno madrugarlo darle de su propia medicina tú lo sabes a maldito maldito y medio ¿o no te has dado cuenta? El mensaje, es claro: No hay que dejarse avasallar por nadie, y si se da ese peligro hay que luchar para no perder esa libertad a la que tiene derecho toda persona; y en, el Partido Final, habla de esas tardes deportivas, en las que se defiende los colores de un Colegio; en este relato, el tripita Pérez, es el que hacía las tardes con sus goles, con su juego, con su picardía; “hacía goles de media cancha, de caracol, de pescadito, se desbordaba por las alas, avanzaba indetenible, como una centella, barría a la defensa, penetraba al área chica, y sus golazos eran una explosión en el pecho. Era un genio en el campo de juego “sus quiebres, sus bajaditas de pecho, sus colocaditas de taco, sus cañonazos al rincón de las animas”. Era la pieza imprescindible del equipo. En esa emoción juvenil, en el que con cariño defienden los colores de su equipo, en   los que se suda la camiseta para alcanzar el triunfo y la gloria. Este relato, si bien habla de esos momentos de efervescencia juvenil en el que se desbordan emociones, enseña que esa juventud en medio de todo aquello, va formándose y alcanza la madurez, y entiende que no debe condicionarse el triunfo a un jugador sino actuarse en función al equipo, no importando la ausencia de un jugador por más bueno que sea; y en el caso de El Parido Final, los alumnos llegan a entender que la falta de Tripita Pérez no debía de ser determinante, que, “los partidos se jugaban dentro y fuera de la cancha antes y durante el juego”, y, ese día, en el que se jugaba el desempate, la clasificación”, en el campo estaba su equipo y ellos estaban ahí para alentarlo; y cuando se invitó a salir a los equipos, se levantaron “enfurecidos, nadie grito el nombre de tripita, no nos importaba ya su ausencia, esperábamos a nuestro equipo, nos sobraba rabia para aplastar a cualquiera, coreábamos el nombre de nuestro colegio, sólo de nuestro colegio, puestos de pie”; así crece y madura la juventud, así, encuentra su camino, con entereza y pundonor conquistan la gloria, peleando con lealtad, con esfuerzo, con ese cariño que los identifica a aquello que consideran suyo y se deben.
Este relato, nos devuelve a momentos de cuando fuimos estudiantes de las aulas, de profesores y de compañeros que se tuvo.
¡Pasó Linorio!.- Es un relato, en el que se devuelve a la vida a un personaje casi irreal: un ilusionista que se avecindó en Tarma, dueño de mil suertes. Tenía una tienda en la esquina de las calles Lima y Pasco, Carlos Orihuela, lo describe con realismo, tanto que, nos encontramos frente a esa persona que fue “de aspecto foráneo, de  edad indefinida, como si siempre hubiera existido al borde de la vejez, “alto, huesudo, de piel clara y amarillenta, canoso, cuerpo enjuto y movimientos medidos”; habla del medio en el que movía su actividad diaria, en el que se le conoció “una cueva estrecha e irrespirable, atiborrada de libros viejos, revistas apolilladas, trastos menudos, oxidados, mohosos, mutilados y desportillados; lúgubre de día e iluminada por las noches por un foco mortecino”; en el que grandes y chicos encontraban “hasta lo inimaginable” (…) “tesoros baratos que podían despertar la envidia en el colegio y el barrio”. Linorio, a más de vendedor, era un ilusionista que ganó prestigio con sus actuaciones; en sus presentaciones “vestido de un brioso pero agonizante smoking y un gastado sombrero de copa, creaba ilusiones tantas, desconcertantes algunas… Carlos, recuerda, “el espectáculo deprimente y sobrecogedor” de su velorio”, el que lo “persiguió por muchos años, incluso en su adolescencia cuando enfrentaba sus primeras experiencias de independencia y soledad”.
Linorio, así como llegó, se esfumo luego de su muerte con el correr de los años; Carlos Orihuela, hasta cuando abandono su niñez y se vio forzado a la renuncia de la fantasía, la seducción de la magia y las travesuras callejeras, no lo olvido; pero el resto, lo olvido; al igual que, se olvidó aquello de “Lino…Lino…Linorio”, palabras con las que se acostumbraba conjurar reveses, o alguna maldición que se cruzaba por nuestro camino amenazando nuestra tranquilidad.
El Gringo Fierrero, es otro personaje. Un gringo, inmigrante yugoslavo; llegó a Tarma, como “uno de esos fantasmas rubios, bastante más pobre y triste, que con cierta frecuencia interrumpían nuestra rutina provinciana” y se estableció en nuestra ciudad, sentando sus reales en ella. El gringo, auscultaba “con afanes de sabueso y voracidad de gallinazo, entre los basureros y depósitos de chatarra, de los que coleccionaba fierros oxidados y partes inservibles de maquinarias y carros abandonados que luego se los llevaba en costales”. Un domingo, en la feria dominical, se le encontró como negociante, “había ampliado su vocación de simple colector de cachivaches a la de vendedor ambulante”, y se ganó “el reconocimiento de ciudadano honorario, contribuyente a la limpieza pública y fundador de una línea comercial de suprema utilidad”; y luego, de un duro bregar, construyó su vivienda en una de las cimas más elevadas del cerro de la Cruz de Año Nuevo. Más tarde se contó historias que corrieron, a las que muchos dieron pábulo, las que así como nacieron terminaron esfumándose.
Lo cierto es que, este enigmático forastero, que llegó casi como un extraterrestre, se había insertado, a fuerza de trabajo, tenacidad y desconcertante extravagancia, en la médula misma de la comunidad hasta convertirse en un ciudadano ejemplar.
Carlos Orihuela, en Valle de Entonces, recrea momentos que fueron, por eso, el título que le dio: recuerda hechos que se fijaron en su memoria, y que esperaban ser inmortalizadas en la palabra.- La realidad de vida que da origen a los relatos del libro, habla de Tarma; de seguro, muchos tarmeños, se encontraran viviendo en él, con las mismas emociones de entonces; no se trata de simples relatos escritos para llenar un entretenimiento,  nada de eso, todo aquello tiene una significación más honda.
En verdad: hay muchos hechos de vida, que –los escritores y artistas-no deberíamos dejar que mueran; deberíamos hacer que no exista tiempo, y que la eternidad sea en ellos; por qué, en esas vivencias esta lo que somos: nuestra identidad, nuestra tierra, nuestra familia, nuestro futuro.- Luego de la lectura de este libro, en verdad, uno sale reconfortado. Tarma, está viviendo en él; y con vivencias nuestras, enseña que: solo haciendo caminar a nuestras  inquietudes, aquellas dejaran de ser sueños y se convertirán en realidades que llenaran de emoción nuestras vidas, como este libro, que Carlos Orihuela pone en nuestras manos.



NOTAS:

(1).- Carlos L. Orihuela Espinoza.- Poeta, narrador, crítico literario y profesor universitario. Nació en la ciudad de Tarma (Perú) el 18 de agosto de 1948. Hijo de Enrique Orihuela Amaya y Eva Espinoza. Estudió primaria y secundaria en el Colegio San Vicente de Paúl, concluyendo su secundaria en el Colegio San Ramón de Tarma. Luego estudió en el Instituto Pedagógico Nacional de Lima, y   en la Universidad Nacional de San Marcos donde obtuvo el grado de Licenciado en Literatura; Maestría y Doctorado por la Universidad de Pittsburgh (Estados Unidos). Realizó estudios de postgrado en Literatura Española y linguistica en Madrid (España).


(2).- “Valle de Entonces” de Carlos L. Orihuela, 182 pp. Primera edición: Lima, 2012. Hipocampo Editores. La portada es un diseño del escultor Edmer Montes, en el cual se incluye la recreación de un óleo de José Espinoza Oscanoa realizada por Carlos L. Espinoza.