ALGEMIRO PÉREZ CONTRERAS: EL
DESPERTAR DE LA NUEVA POESÍA EN
JUNÍN
Por Teodoro J. Morales
La poesía en el Departamento de Junín (Perú), tiene
data antigua se remonta a una existencia que va más allá de una expresión
escrita, podría decir que vivió en la expresión del mundo andino – en el mismo
canto; bien Mazzi Trujillo, Víctor, dice “El canto es el latido creador de la
poesía”.
En el ochocientos, de lo que se conoce, está inmersa
en el folklore, pudiendo hablarse de una poesía costumbrista, pero, al fin,
poesía. En esa expresión anterior “preponderaban los versos inspirados en la
geografía física y social de la región. Para los autores, de estos tiempos, lo
más importante en literatura era la identificación con la vida comunal y el
terruño, la representación de la realidad, la transmisión del mensaje, y no la
creación de un lenguaje literario. De allí que el idioma fuera pobre y
desvaído. El aspecto artístico era completamente secundario. La belleza en sí
misma, apenas si se intuía (1).
En su evolución, luego, presenta tantas propuestas
de expresión (todas valederas, de acuerdo a su momento y a los recursos
expresivos que se tiene); todo indica que, se vivió en una constante búsqueda
de real expresión en este género.
La poesía, que se conoce del ochocientos y primera
mitad del novecientos, ofrece una expresión provinciana con esas limitaciones
tanto en la estructura formal como en la proyección de lo sustancial en cuanto
a concepción de mundo.
Luego de haber revisado los testimonios poéticos que
se dieron en el departamento, puedo afirmar: Algemiro Pérez Contreras (2) marca
el inicio de una NUEVA POESÍA EN JUNÍN. El marca un antes y un después. La
palabra asoma como creatividad literaria: (¡En
qué, escudo o bandera, / en que árbol o cofre, / en que pájaro azul, / en que
cielo de fé, / en que luna partida, / en que trozo de humanidad / habitará / el
amor, amor?”).
El planteamiento poético que entrega, descubre la
frescura, y ese despertar de real asombro; es algo que no se encuentra en la
poética de los que lo antecedieron. Su expresión rompe los esquemas de una
poesía tradicional, sale de aquellos moldes fríos sin imaginación y sin calor
de vida. Para alcanzar el logro, claro que, ingresó por las puertas de la
modernidad a un nuevo planteamiento de expresión, en el que la poesía se
enriquece con nuevos giros que la técnica entrega como recursos (“Enferma estaba mi chola, / mi chola se me moría; / dos, tres, veces
canto el tuco, / miedo tuve de perderla.
(…) “Echando al tuco lisuras / ahuyéntelo del tejado, / Dos, tres veces
cantó el tuco / y no amaneció el vecino”).
Manuel J. Baquerizo, dice “se puede sentir la voz de
la sangre y de los antepasados, de la tierra y del ambiente; el regionalismo
temático, lexicográfico y emotivo es visible en las estampas agrícolas y
costumbristas, en los giros literarios locales, en los vocablos quechuas, en el
sabor rural, y hasta en el sentimiento religioso y agorero”; e indica que, de
esta vertiente “pasó rápidamente del cultivo de esta forma tradicional (de eminente
carácter populista) a una poesía más elaborada e íntima, más intensamente
subjetiva, y de gran rigor verbal” (3). La expresión de Algemiro no está reñida
con una realización literaria auténtica, en ninguno de sus momentos; en el
primero, recoge algo de una expresión propia de la cultura andina, y luego, se
inserta en la expresión propia de la cultura occidental.
El mundo mágico de superstición del mundo andino es
rico y variado; el sufrimiento del hombre andino, se interioriza en su
filosofía de vida. Esa lectura de hechos están como verdades eternas
registradas en la memoria colectiva del pueblo. (“Los pajarillos trinando / se quitan de las alitas / toda su noche de
cielos, / pero el cielo amanecido / nunca se nos va del todo, / nos deja
siempre en el alba / mil andinelas dormidas”).
Alberto Chavarría Muñoz en “Una espiga ardiente en
el corazón de Algemiro Pérez Contreras: Herida Innegable”, dice, fue “un lírico
en esa pléyade de poetas combativos, antiimperialistas y de estirpe
proletaria”; y que, “un ambiente polémico, hiriente y de definiciones, fue el
que conoció”. La vida no le fue fácil, no lo es para nadie. Nació, creció y vivió en un mundo lleno de
conflictos, en el que consiguió afirmar con entereza una personalidad que le
permite seguir viviendo.
Su obra es un todo, y en ella lo encontramos a él
hablando de lo que le toco vivir. Dice (“Estoy
en todo lo que existe,/ amor, de
amor hablando./ Estoy en todo lo que
miras./ En todo lo que tocas/ tu mano me da en el corazón./ Ámame en el agua, hilacha de cielo;/ ámame en la luz, hilacha de fuego:/ ámame en el viento, musical hilacha./ Estoy en todo lo que tocas/ tu mano me da en el corazón./ En todo lo tocado/ mi corazón tu nombre escribe”).
Fue dueño de un espíritu romántico. Amo la vida como
pocos, le rindió homenaje, tanto que terminó entregándole la suya… (“Toda mi juventud la llevas tú./ Toda mi juventud va contigo./ Hermosamente me transportas/ De la nada a la más nada y te bendigo/ mensajera, adorable mensajera”). Estaba tan compenetrado con su
destino, que, como sabiendo de lo que le
esperaba, dice: (“sabed
hermanos amigos compañeros/ aquí
dejo la forma de mi voz/ amadla
si queréis” (…) “yo solamente
os digo/ mi voz es la de
ustedes”).
En “Kamaq
Maki” N° 1 de Enero –Marzo de 1988, p.8, se publican seis poemas de ANDINELAS,
libro inédito que dejó. Hay necesidad que se publique el libro completo.
La temática, de este libro, es la realidad andina,
asomando en su realización de vida; es el canto a la mujer andina. Ese
sentimiento aflora con la dulzura, que ese milagro le pone a cada cosa. (“Cinco noches te he buscado / gastándome cinco
lunas / por la luz de tu carita).
La vida es una eterna búsqueda, de ella misma. En
cada momento de su realización asoma ese
milagro con hechos que enternecen y emocionan. Todo lo que ella entrega
es como una bendición, como un justo premio a la constancia y al esfuerzo por
llegar a la meta que todos tienen. Es el fruto que se recoge, como justo premio
de lo que es querido (“¡…dime cuándo,
/ sobre tus senos maduros / ha de dormir mi canto, / con su mensaje de trigo?”).
Esa eterna búsqueda del contenido de vida, lo da el
amor; ese sentimiento sublime, es energía que mueve todo; el que le pone música
a la expresión del hombre.
El poeta remonta su expresión a esa profundidad: el
tiempo, en el que la palabra se consubstancia con el canto popular: el huayno.
El mundo andino, aún no ha sido rescatado en la profundidad de su propia
cultura; pero existen testimonios, en el que se hace manifiesta esa
preocupación por darle un sello personal a la expresión. (“Desde mis ojos te espero, / Andinela / de alma andina, / como sonrisa
del Ande, / viento o suspiro helado, / sobre mi voz y mi canto / quiero que tú
me llegues”).
El amor es el bien preciado, la panacea de
felicidad; ello llevó a una constante búsqueda de formas para la expresión, y
las imágenes nacieron y patentaron el sentimiento del pueblo. La naturaleza y su embrujo, siempre esta como
marco. Se puede decir muchas cosas; pero el verdadero corazón de la poesía, es
el amor como razón de vida. Ese sentimiento puro es el que construye universos;
aquella fuerza pertinaz es esencia de lo que existe como naturaleza viva o como
naturaleza muerta. No todos entienden el real significado de la palabra, y la
función que tiene. La grandeza del poeta es transfigurar la vida y los hechos
en su expresión, dar magia a su palabra, para hacer hablar hasta al silencio.
(“y ahora estás / más allá de mi sino /
y de todos mis olvidos / resplandeciente / hiriéndome / en el tiempo y la
memoria”).
Hay un concierto de vida, en el que asoma la
naturaleza con todo lo que en ella existe. En el quehacer poético de Algemiro
Pérez Contreras, se hace manifiesto una constante búsqueda de real expresión.
“ANDINELAS”, parece que señala el principio de una voz personal; un estilo, en
el que esta esa realidad con sabor a lo nuestro. (“En la insondable oscuridad / de tu mirada / veo mil senderos rojos, /
no sé cuál de ellos tomar, / no sé cuál conduce a las raíces / de tu ser
interno”).
NOTAS.
(1).- “La nueva poesía de Junín Algemiro Pérez
Contreras: El Amor y su Expresión Poética”.- Manuel J. Baquerizo. Revista
METÁFORA HUANCAYO 1, Abril-mayo 1991, p. 17.
(2).- Algemiro Pérez Contreras: Nació el 30 de
diciembre de 1934. El 28 de julio de 1960 falleció, junto a 25 alumnos, en el
accidente de Ocros (Ayacucho), en el
viaje que realizaba la Promoción del Colegio Nacional “Santa Isabel” de
Huancayo con destino a la ciudad del Cusco. Estudió en la ahora Universidad
Nacional de Educación “Guzmán y Valle” (La Cantuta). ejerció la docencia en al
Gran Unidad Escolar “Santa Isabel” (Huancayo) a partir de 1958. Fue integrante
del Grupo Intelectual Primero de Mayo. En 1957 con Antonio Gálvez Ronceros
publicó la Revista Literaria “Diásfora”.
En los Cuadernos “Prólogos del Alba”
y “Nacimiento del Canto”, se publicó
textos suyos; y, edito con Jaime Galarza Alcántara los Cuadernos “Formas de la Voz” y ”Honda Tierra”.
Fundó y Dirigió la Revista “Antorcha
Estudiantil”. Publicó: “Herida
Innegable” (Chosica – 1957); “Biografía del Amor” (Huancayo – 1958).
(3).- “La nueva poesía de Junín Algemiro Pérez
Contreras: El Amor y su Expresión Poética”.- Manuel J. Baquerizo. Revista
METÁFORA HUANCAYO 1, Abril-mayo 1991, p19.
